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呐喊,用160分贝
时间:2017年07月23日信息来源:本站原创点击: 加入收藏 】【 字体:

呐喊,用160分贝

    引言: 狮子代表自由。把类似于狮子的形象放在禁锢的空间里是想表现个体对自由的渴望,而160分贝是生物所能承受的声音的最大极限,当个体发出160分贝声音时,发音的个体也会撕碎掉,可见这种对自由的渴望是一种非常强大的力量,它甚至超过了160分贝——栗子

 

呐喊,用160分贝


呐喊,用160分贝




    近日,栗子《160分贝》系列作品走入公众视线。作品中,大面积的户外黑色森林和困兽犹斗的室内场面,似乎在持续演绎着“迷失”展中的主题。这种神秘、冷敛、充满戏剧感的梦境呈现,暗喻着当代人类文明面临的重重困境。      

“阴性主义”。尽管很多批评家在她的最新作品中看到了由婉约内敛的阴柔之美向豪放张扬的阳刚之气的风格转换,但在本期采访中,栗子却提到了“阴性主义”这一概念。她在思考,男性艺术家的作品是否应较以前更加细腻,更加模糊性别感。而类似的观点,栗子在创作中早在五年前已经提出过,她说“美丽的灵魂没有性别”。

 

    几乎所有跳入公众视野的女性艺术家,都被贴上了“女性主义”的标签,栗子也不例外。“女性主义”的背后有一重意义是自卑的心态,是强烈的性别意识,而栗子的“阴性主义”则与之相对,她提出模糊性别的理想。

 

    “永恒之女性引领我们飞升”。二百多年前,歌德在《浮士德》末尾赞叹道。女性的精神感知力接近神性,也许正是这一天赋成就了栗子独特的视角。

 

 CCTP关于狮子的形象多次出现在《160分贝》系列作品中,有什么寓意吗?你想表达什么?

 

    栗子:狮子代表自由,作品中呈现的并不是一个具体的狮子,而是一个模糊的若隐若现的神秘形象,是狮子的灵魂。把这个形象放在一个禁锢的空间是想表现个体对自由的渴望,而160分贝是生物所能承受声音的最大极限,当个体发出160分贝声音时,发音的个体也会撕碎掉,可见这种对自由的渴望是一种非常强大的力量,它甚至超过了160分贝。

 

    CCTP较《恶之花》、《爱比死更冷》、《阿修罗》、《般若心经.彼岸花》等先前的作品,《160分贝》似乎跳脱出了自我的局限性,画中不再突出游魂一样的人物形象,能为我们谈谈这种转变的心路历程吗?

 

    栗子:事实上从《迷失》到《第五类森林》画面中就已经没有人物形象了,人物在画面中已经不再重要,重要的是作品所要表达的情绪,什么东西能最好地表达这种情绪,画面中就应该出现这个个体。

 

    CCTP有一种东西,艺术家们想进入,世俗的人想跳脱,这就是情绪。非常羡慕你能够尽情地享受某种情绪,并把这种情绪呈现在画布上。你在创作这一系列作品时,是一种什么状态?

 

    栗子:并没有什么特别的状态,我每天都还是正常的工作,我的作品就是想表现这种难以言喻的情绪。表达这种情绪并不是说你在别人面前也需要呈现这种情绪,而是在你的作品中。就像一个歌手唱完一首悲伤的歌,还会笑着跟大家致谢一样,他的情绪只在歌里,而不应该在生活中.

 

    CCTP在你的前期作品中,很多系列的画作中都有两个人物,一个是浓密长发的女性,一个是无性别标志的光头。我想知道,这两个人物代表的是简单的男和女;还是女性灵魂里两个矛盾体。

 

    栗子:这个系列是最早期的《般若心经》,其实表现的就是人内在的两个面,长发的是想表现人的自由和疯狂一面,不顾一切,光头的表现的是禁锢,约束和隐忍,而这两个面,我们每个人性格中都有。

 

    CCTP“美丽的灵魂们没有清楚的性别特点,同性之爱是我一直挥之不去的影子,也是我最希望表达的话题”,你的这句话让人印象很深。为什么对这个主题如此热衷,有什么契机么?

 

    栗子:这是我2005-2007所热衷的主题,现在我已经不太关注这方面了。我觉得这毕竟是一个较私人化,较小我的关注点。而现在我更关注的是人性、神秘学。我认为艺术作品更重要的是表现对人类社会及哲学问题的理解,而不单单是表现自我的情绪。

 

    CCTP有人喜欢将“女性主义”贴在女性艺术家身上,你怎么看,你如何理解这种观念?您如何理解女性主义?

 

    栗子:我不喜欢“女性主义”这个词,我也不知道“女性主义”的作品应该是怎样的标准。我更希望说它是“阴性主义”,我觉得大家应该研究的是当代艺术作品是否更加阴性化了,男性艺术家的作品是否比以前更加细腻,看不出性别特征,更加女性化。什么是性别模糊化倾向呢?每当我们研究这些问题的时候,必须从两方面来研究,一是精神层面,即我们从精神层面有没有将性别模糊化,二是物质层面,即我们的身体有没有性别模糊化的表现。

 

 

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(作者:佚名编辑:admin)

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