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陶渊的故乡在今哪里?
江西省九江市。公元352年,陶渊明出生于浔阳柴桑,古代柴桑县城隶属于浔阳郡,所以柴桑也称为浔阳城。古柴桑在今天的江西省九江市,陶渊明便出生在这里。因此东晋著名诗人、辞赋家陶渊明是浔阳柴桑人。晚年,陶渊明辞官归故里,在此过上了躬耕生活。
最早研究陶渊明故里的人是南北朝时期刘宋的颜延之,他在《靖节微士谏》中写道:“有晋徽士浔阳陶渊明,南岳之幽居者也。”南朝梁沈约在他所着《宋书·隐逸传》里,也说陶渊明是浔阳柴桑人,即今江西九江西南荆林街人。
陶渊明在他的《桃花源记》里为我们描绘了一幅恬静、淳朴的田园风光。读着他的不朽文章,令人不禁在想,养育了陶渊明这样一位伟大文学家的地方,是不是就和他笔下的“桃花原”一样。陶渊明的故乡在哪里?古往今来有着多种不同的说法,至今仍像谜一样。
陶渊明南山别称?
东晋、刘宋之际的大诗人陶渊明是寻阳柴桑人,他家离庐山很近。陶诗里一再提到庐山,一般说成“南山”,也有时称为“南岳”。
陶渊明的住宅和他的土地都在庐山脚下,所以说“种豆南山下”。不干农活的时候他在家闲居,有时一面在园子里采摘菊花,一面随意地望望不远处的庐山,心情非常愉快。陶渊明喜欢喝菊花酒,据说可以延年益寿,但他非常理智,对这种滋补品并不抱太高的期望,而且深知死亡乃是早晚的事情,也毫不可怕,所以态度“悠然”。
所谓“南山旧宅”指陶家在庐山里的祖坟,陶渊明说自己早晚有一天要离开现在的住处,回到那里的老家去。活着不过是住旅馆啊。
《桃花源记》中,为什么以刘子骥病终结尾?
回答这个问题前,絮絮先带大家回顾一下《桃花源记》的末尾两段:
既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终,后遂无问津者。
从原文来看,截止至太守遣人跟着那名渔人前去寻找桃花源却迷了路处,确实已经可以称得上是一个完整的结尾了。但为什么作者还偏偏要提起南阳刘子骥呢?
从起源到背景大起底
我们还得从这个故事的开头说起:这个故事以晋太元中为背景,讲述了一个捕鱼人误闯桃花源,并机缘巧合见识了一个美好平和的方外世界。
晋太元年间,前秦势力对东晋政权虎视眈眈。一时间,东晋兵荒马乱。战乱之下,百姓生活自然是动荡不安。直到太元八年,东晋在淝水之战取得全面胜利,这才给晋王朝换来了存活的机会。然而外乱平了,内政又不稳了,如此一来,赢了战争后的东晋王朝又陷入一派动乱中。
值得注意的是,《桃花源记》的创作背景又与其中的故事背景有所不同。《桃花源记》大约创作于永初二年。在此之前一年,刘裕刘裕废黜晋恭帝,建立宋朝。
可以说,整部《桃花源记》除了桃花源,其余从里到外,在作者陶渊明看来都是一派乌烟瘴气。在现实的污浊黑暗衬托下,桃花源越发显得美好、引人入胜。
太守与刘子骥双线并下
听了渔人叙述,太守随即遣人随行寻找桃花源。太守一行人代表了官僚阶级对桃花源的兴趣,就如同恶狼看见美味的肉一般。其心不诚,也不干净,所以即使跟着标记也再寻不得桃花源入口。故事到这里,本来应该结束了。
可偏偏陶渊明又引入了一个新人:刘子骥。并对他进行了简单解释:高尚士也。
这一引入为从侧面桃花源更添了一分美好:不仅官僚富贵人家向往桃花源,品德高尚的人也同样向往桃花源。
同时也为桃花源添了一分神秘:因为纵使像刘子骥这样高尚的人物也没能找到桃花源的入口。
寻病终,后遂无人问津
文末提到刘子骥最终因病去世了。“因病去世”加在这里不免有种因寻不到桃花源郁郁寡欢的意味,刘子骥对桃花源的向往可见一斑,如此一来就进一步烘托出了桃花源的美好。
桃花源是否真的存在至今无人知晓,世人更偏向于认为是陶公编造出来的一个幻想中的世界,因为除了这篇《桃花源记》再没有其他文字记载桃花源了。
所以陶公从小说的角度在文末自圆了说法:为什么后来除了这篇《桃花源记》外再无他人提起桃花源呢?因为刘子骥病逝后,无人问津了。就这样,桃花源因短短一句看似多余的结尾变得更加扑所迷离。
(图源网络)
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这个问题前不久刚和朋友讨论过,他当时也觉得疑惑,在《桃花源记》里,其实写完倒数第二段就已经可以可以结束了,从文章结构来说,已经很完整了。
也就是说,写到渔人沿途做好记号,回来给太守汇报,太守派人跟渔人一起前往寻找,却找不到他此前所作的记号,从此再也找不到去桃花源的路。
在这里结束,情节就已经很完整了,那为什么后面还要加一个刘子骥的故事作尾巴?
且看《桃花源记》最后一段:
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。
先看看,刘子骥是何人也?刘子骥在历史上确有其人,并且是跟陶渊明是同时代的人。而桃花源这个世界,从前文看起来更像是作者虚构出来的地方。而在这最后一段,他加上了一个有史可考的真实人物,这就让整个故事显得亦真亦幻,让人摸不清到底是真是假,也让桃花源的存在显得更加真实。我认为,这是其一。
其二,前文渔人带着太守的人去,结果是并没有找到桃花源。但从渔人回来就对太守全盘托出、且跟着太守的人去了一趟推测,桃花源的故事一定会在当时的民间有所流传。这样一来,桃花源一定会引起不少人的向往,从而前往找寻的。
作者最后在这里用一个刘子骥作代表,也就是说太守找不到,高士如刘子骥也找不到,桃花源的世界仍然不会受到世俗的叨扰。
其三,陶渊明最后写“后遂无人问津”。在刘子骥的时候,还有高尚人士去找寻桃花源,而在他未找到而病死之后,桃花源却是再也没人问津了。从这里,其实可以看出作者透露出的一种悲哀。
这样一处桃花源,远离一切黑暗纷争,没有阶级,没有剥削,没有朝代更迭,不染尘世,自给自足,人人自得其乐,其实是一种非常美好的向往之地。但从此以后,人们却连探寻这样一处美好的愿望都没有了。
不相信,不向往,不再追寻,这难道不是最可悲的事情吗?
到此,以上就是小编对于南岳特色景点柴桑区特色旅游景点介绍的问题就介绍到这了,希望介绍关于南岳特色景点柴桑区特色旅游景点介绍的3点解答对大家有用。